Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь
В Смутное время (1598 – 1613 гг.) земли Верхнего Дона, города Елец и Воронеж с окрестностями стали базой «воровских людей», которые поддерживали самозванцев, пополняли ряды «тушинцев», ходили на Москву с И. Болотниковым, грабили всех подряд с И. Заруцким. В 1610 году дальновидный Патриарх Московский Гермоген направил в землю Задонщины двух монахов-старцев из Сретенского монастыря – Кирилла и Герасима – с Владимирской иконой Божией Матери для создания на реке Дон в устье речки Тешевки мужского монастыря – оплота православной веры на юге России.
С 1682 года Задонский монастырь переходит под управление вновь созданной Воронежской епархии, которую возглавил святитель Митрофан, епископ Воронежский.
Главным событием, определившим всю дальнейшую судьбу Задонской обители, стала не ее повседневная деятельность, а те 13 лет, которые провел здесь «на покое» отставной архиерей Воронежской епархии, выдающийся духовный писатель и будущий всемирно известный святой – Тихон Задонский.
Подробнее
Будущий святитель родился в 1724 году в селе Короцко Валдайского уезда Новгородской губернии в многодетной семье дьячка Савелия Кириллова и был назван в крещении Тимофеем. После смерти отца по причине крайней нужды едва не был отдан матерью на воспитание в чужую семью, но по настоянию старшего брата был зачислен в Новгородскую Духовную славянскую школу при архиерейском доме.
1738-1754 гг. – обучение в Новгородской духовной школе (2 года) и семинарии (14 лет).
1754 -1761 гг. – преподаватель семинарии, архимандрит, ректор Тверской семинарии.
1761-1763 гг. – епископ Кексгольмский и Ладожский.
1763-1767 гг. – епископ Воронежский и Елецкий.
За 4 года и 7 месяцев епископ Воронежский Тихон многое исправил в жизни епархии, которая насчитывала 800 храмов, 12 монастырей, 800 тысяч православного населения, которых окормляли 15 000 священников, и при этом являлась одной из самых беднейших.
Преосвященный Тихон возродил Воронежскую духовную семинарию. В семинарию принимались ученики из всех сословий, поэтому из её стен выходили как священнослужители, так и образованные чиновники, и опытные учителя. А сама семинария стала культурно-просветительским центром для всей обширной Воронежской епархии.
Открывал по городам славянские, или «словенские», школы. (Заметим, что это был первый в истории русской педагогики опыт создания системы народного образования, реализованный в нескольких городах и на целое столетие опередивший появление церковно-приходских школ, которые стали главным звеном отечественной образовательной системы лишь в середине XIX века. Если бы Преосвященный Тихон продолжал оставаться на Воронежской кафедре, возможно, процесс становления системы народного образования в России завершился бы гораздо раньше).
Разработал инструкции для духовных школ, учителей и учащихся. Главное место в инструкциях занимает положение о духовно-нравственном воспитании и воцерковлении учащихся: «Обучать не только грамоте, но и честному житию, страху Божию, поскольку грамота без страха Божия есть не что иное, как в руках безумного меч».
Своими произведениями и деяниями святитель Тихон оказал выдающееся педагогическое влияние на зарождавшуюся в то время русскую педагогическую школу. Например, он учредил среди воспитанников должность сотского и десятского, с разъяснением их обязанностей – здесь можно видеть зачатки школьного самоуправления. Определил часы занятий и отдыха, принимая во внимание особенности зимнего и летнего времени.
Епископ Тихон успешно боролся с расколом и остатками языческих верований в Воронежской епархии. В праздник Ярилы, явившись лично на народную площадь, пламенной речью остановил безумное буйство, убедил всех принести в соборном храме всенародное покаяние и подписать отказ впредь когда-либо принимать участие в языческих игрищах.
В результате по причине крайнего расстройства здоровья в возрасте 43 лет он удалился на покой.
1769-1783 годы святитель Тихон провел на покое в Задонском (Тешевском) Богородицком мужском монастыре.
Жил строго по-монашески. В Задонский период распорядок дня у святителя оставался такой же, как в Воронеже. Ночь проводил без сна, в молитвах, коленопреклонениях, пении Псалтири. Ложился лишь на рассвете. Утром до обедни писал книги. Каждый день ходил на литургию и пел на клиросе. После обеда час отдыха. Затем чтение святоотеческих сочинений и физический труд. Все делал сам, без помощи келейников.
По-пастырски относился к окружающим. Его внимание к их духовным и материальным нуждам, его милосердие, прощение, великодушие и любовь не имели границ. Всю пенсию тратил на благотворительные дела, когда денег не хватало, занимал у купцов. Одеваясь в простую одежду, посещал в тюрьме узников, увещевал, подводил к признанию вины и покаянию.
Такой уклад жизни не мог не сказаться на писательском творчестве.
В Задонский период им были написаны фундаментальные труды:
Об истинном христианстве.
Сокровище духовное от мира собираемое.
Письма келейные.
Наставление христианское.
О истине Евангельского учения.
Письма посланные.
Краткие нравоучительные слова.
Во всех своих сочинениях святитель Тихон стремился к главной цели – нравственному воспитанию верующего народа.
Богословские труды Святителя Тихона стали идейно-духовной основой русского, истинно православного богословия, которое смогло преодолеть сильное влияние протестантских теологических идей. А эти идеи усиленно пропагандировались в России на протяжении целого столетия (сер. ХVII – сер. XVIII). Святитель Тихон пишет о самых глубоких тайнах христианства с удивительной святой простотой и сыновним дерзновением. От его творений истекает великое сострадание и бесконечная любовь к заблудшим людям, о которых нет воли Отца Небесного, чтобы погиб хотя бы один из них.
Многие идеи и мысли, которые он выражал, отразились позднее в трудах его великих последователей, к числу которых можно отнести святителей Филарета (Дроздова), Игнатия (Брянчанинова) и Феофана (Говорова), являвшихся наиболее крупными авторами святоотеческой письменности XIX века и продолжателями богословских идей задонского подвижника.
Святитель Тихон является крупнейшим литератором России XVIII века, как по объему изданных произведений, так и по их идейно-смысловому влиянию на русскую словесность. Его творения в России пользовались большим спросом: до революции насчитывается пять изданий полного собрания его сочинений. Отдельно изданные произведения святителя не поддаются счету.
Исследователь его трудов архимандрит Евлогий пишет: «Творения Святителя кажутся всегда новыми, интересными и близкими сердцу каждого христианина, как близки и всегда новы те вечные, неизменные, живые истины, о которых они проповедуют. Воодушевление Святителя невольно сообщается и читателю, у которого возбуждается сильное влечение идти за своим наставником».
13 августа 1783 г. – кончина святителя Тихона.
13 августа 1861 г. – прославление в лике святых. В 1845 году в Задонском монастыре был заложен новый обширный собор по проекту архитектора Константина Тона. Для возведения этого собора необходимо было сломать прежний ветхий храм. Вскрыли гроб святителя Тихона.
Крышка и боковые доски гроба подверглись гниению, нижняя же цела и крепкая. Тело святителя оказалось нетленным, хотя и было вместе с облачением влажным. Архиерейские одежды также целы, только от времени пожелтели. От мощей распространилось сильное благоухание, которое продолжалось целый день после перенесения тела в теплую церковь.
Тело святителя сохранилось нетленным, кроме одного большого пальца левой ноги. Плоть на всех членах сохранилась, отвердела и присохла к костям. Цвет ее потемнел. Плечные и коленные суставы рук и ног несколько разошлись. В июле 1861 года Святейший Синод издал указ о причислении преосвященного Тихона (Соколовского), епископа Воронежского, к лику святых.
К 13 августа в Задонск сошлось 300 тысяч человек, 4600 экипажей. Вокруг города были поставлены палатки и деревянные бараки для простого народа. Большинство жителей города освобождали свои дома и переходили в подсобные помещения, только бы приютить бесчисленных паломников. Торговцы договорились не поднимать цены на продукты питания.
На прославление прибыли четыре архиерея (среди них святитель Феофан Затворник), множество архимандритов, протоиереев, иеромонахов, священников. Всего духовных лиц, кроме причетников и послушников, собралось около 300 человек. Прославление святителя Тихона сопровождалось явлением множества благодатных исцелений.
В 1853 году завершено строительство величественного Владимирского собора.
В 1862 году построен и освящен «зимний» храм Рождества Пресвятой Богородицы.
В 1865 году на месте бывшей кельи Святителя построена малая каменная однопрестольная церковь во имя святителя Тихона Задонского.
В 1869-1870 годах сооружен храм иконы Божией Матери «Живоносный Источник».
В 1862-1871 годах попечением Елецких граждан и многих других благотворителей для мощей Святителя изготовляется рака из серебра с сенью общим весом более 35 пудов (около 600 кг).
К началу ХХ столетия Задонский Богородицкий монастырь окончательно сформировался как духовный и паломнический центр, числившийся среди первых наряду с Киево-Печерской и Троице-Сергиевой Лаврой. В это время Задонский монастырь представлял собой целый городок, состоявший из 6 храмов, колокольни, странноприимного дома, больницы, аптеки, двух кирпичных заводов, одного свечного, церковноприходской школы. Братия монастыря насчитывала около 300 человек.
Буквально на глазах край, прославленный именем святителя Тихона, превратился в «русский Иерусалим», привлекая все новых последователей в монашестве, богоугодных делах, научном богословии из самых разных сословий России. Высокий духовный настрой паломников, монахов и белого духовенства, их готовность делами и молитвами утверждать идеи православия, принимать лишения как испытание Божие, все это – мир, созданный святителем Тихоном Задонским на земле, самой сутью своей олицетворяющей русскость в наилучшем понимании этого слова.
С 1917 года по 1991 год этот мир святителя Тихона попытаются безжалостно уничтожить, а он через 74 года вновь возродится.
В годы революции Задонская обитель пострадала одной из первых. Уже в 1918 году Задонским уездным исполкомом были национализированы здания Богородицкого монастыря, разграблена и превращена в «бордель» паломническая гостиница.
28 января 1919 г. – вскрыты мощи святителя Тихона (впоследствии переданы в Орловский краеведческий музей).
1920 г. – у братии монастыря конфисковано имущество.
1922 г. – изъятие церковных ценностей.
1923-1930 гг. – братия продолжает молиться в обители.
Январь 1930 г. – Задонский монастырь закрыт.
В начале 1930-х годов все монастыри Подонья и большинство храмов безжалостно разграблены и закрыты, а монахи арестованы или разогнаны.
На территории закрытого Задонского Богородицкого монастыря к концу 1980-х годов хозяйничали овощесушильный завод и множество различных учреждений.
Владимирский собор – склад, овощебаза.
Трапезная монастыря с Вознесенской церковью – овощесушильный цех.
Храм на месте кельи Святителя – инструментальный цех.
Храм-часовня на месте упокоения Святителя – склад соли и химикатов.
Храм Рождества Пресвятой Богородицы (зимний) – консервный цех.
Колокольня – разрушена.
В келейных корпусах – конторы и общежитие культпросветучилища.
Церковь «Живоносный Источник» над Святым ключом – разрушена.
В мае 1988 года по личному распоряжению митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия (Немцова) в город Задонск прибыла бригада строителей-реставраторов Н.Д. Телегина и приступила к ремонту здания Владимирского собора.
23 августа 1989 года после обращения митрополита Мефодия Владимирский собор был передан «как исключение … религиозной общине» Свято-Троицкой церкви г. Задонска.
2 августа 1990 года решением № 7/440 исполкома Липецкого областного Совета народных депутатов комплекс зданий Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря передан Воронежско-Липецкой епархии.
25 августа 1990 года – первое архиерейское богослужение во вновь освященном Владимирском соборе монастыря.
31 октября 1990 года архимандрит Нафанаил (Черняк) назначен наместником обители.
1 июля 1991 года указом митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия наместником монастыря назначен архимандрит Никон (Васин).
25 августа 1991 года – перенесение (возвращение) в обитель мощей святителя Тихона Задонского.
10-12 октября 1993 года обретены и возвращены в монастырь с городского кладбища останки Задонских старцев.
31 марта 1996 года хиротония архимандрита Никона (Васина) во епископа Задонского (викария Воронежско-Липецкой епархии).
1996 год – восстановлена колокольня монастыря.
2001 год – восстановлен храм-часовня Божией Матери «Живоносный Источник».
2003 год – создана Липецкая и Елецкая епархия (под управлением епископа Никона).
2004 год – восстановлен архиерейский дом, созданы монастырская типография и видеостудия.
2005 год – открытие и освящение скульптурного памятника святителю Тихону Задонскому.
2005 год – Первые Задонские Свято-Тихоновские образовательные чтения.
2007 год – освящение главного престола Владимирского собора архиерейским чином.
2010 год – визит Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Липецкую епархию на юбилей в честь 400-летия Задонской обители.
К своему юбилею Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь после 74-летнего разорения пришел полностью восстановленным. Храня заветы святителя Тихона, обитель живет полнокровной церковной жизнью, принимает паломников, ведет духовно-просветительскую работу, помогает нуждающимся, оказывает поддержку другим монастырям и реставрирующимся храмам епархии, является духовным и культурным украшением Липецкой земли и всей России.
В Смутное время (1598 – 1613 гг.) земли Верхнего Дона, города Елец и Воронеж с окрестностями стали базой «воровских людей», которые поддерживали самозванцев, пополняли ряды «тушинцев», ходили на Москву с И. Болотниковым, грабили всех подряд с И. Заруцким. В 1610 году дальновидный Патриарх Московский Гермоген направил в землю Задонщины двух монахов-старцев из Сретенского монастыря – Кирилла и Герасима – с Владимирской иконой Божией Матери для создания на реке Дон в устье речки Тешевки мужского монастыря – оплота православной веры на юге России.
С 1682 года Задонский монастырь переходит под управление вновь созданной Воронежской епархии, которую возглавил святитель Митрофан, епископ Воронежский.
Главным событием, определившим всю дальнейшую судьбу Задонской обители, стала не ее повседневная деятельность, а те 13 лет, которые провел здесь «на покое» отставной архиерей Воронежской епархии, выдающийся духовный писатель и будущий всемирно известный святой – Тихон Задонский.
Подробнее
Будущий святитель родился в 1724 году в селе Короцко Валдайского уезда Новгородской губернии в многодетной семье дьячка Савелия Кириллова и был назван в крещении Тимофеем. После смерти отца по причине крайней нужды едва не был отдан матерью на воспитание в чужую семью, но по настоянию старшего брата был зачислен в Новгородскую Духовную славянскую школу при архиерейском доме.
1738-1754 гг. – обучение в Новгородской духовной школе (2 года) и семинарии (14 лет).
1754 -1761 гг. – преподаватель семинарии, архимандрит, ректор Тверской семинарии.
1761-1763 гг. – епископ Кексгольмский и Ладожский.
1763-1767 гг. – епископ Воронежский и Елецкий.
За 4 года и 7 месяцев епископ Воронежский Тихон многое исправил в жизни епархии, которая насчитывала 800 храмов, 12 монастырей, 800 тысяч православного населения, которых окормляли 15 000 священников, и при этом являлась одной из самых беднейших.
Преосвященный Тихон возродил Воронежскую духовную семинарию. В семинарию принимались ученики из всех сословий, поэтому из её стен выходили как священнослужители, так и образованные чиновники, и опытные учителя. А сама семинария стала культурно-просветительским центром для всей обширной Воронежской епархии.
Открывал по городам славянские, или «словенские», школы. (Заметим, что это был первый в истории русской педагогики опыт создания системы народного образования, реализованный в нескольких городах и на целое столетие опередивший появление церковно-приходских школ, которые стали главным звеном отечественной образовательной системы лишь в середине XIX века. Если бы Преосвященный Тихон продолжал оставаться на Воронежской кафедре, возможно, процесс становления системы народного образования в России завершился бы гораздо раньше).
Разработал инструкции для духовных школ, учителей и учащихся. Главное место в инструкциях занимает положение о духовно-нравственном воспитании и воцерковлении учащихся: «Обучать не только грамоте, но и честному житию, страху Божию, поскольку грамота без страха Божия есть не что иное, как в руках безумного меч».
Своими произведениями и деяниями святитель Тихон оказал выдающееся педагогическое влияние на зарождавшуюся в то время русскую педагогическую школу. Например, он учредил среди воспитанников должность сотского и десятского, с разъяснением их обязанностей – здесь можно видеть зачатки школьного самоуправления. Определил часы занятий и отдыха, принимая во внимание особенности зимнего и летнего времени.
Епископ Тихон успешно боролся с расколом и остатками языческих верований в Воронежской епархии. В праздник Ярилы, явившись лично на народную площадь, пламенной речью остановил безумное буйство, убедил всех принести в соборном храме всенародное покаяние и подписать отказ впредь когда-либо принимать участие в языческих игрищах.
В результате по причине крайнего расстройства здоровья в возрасте 43 лет он удалился на покой.
1769-1783 годы святитель Тихон провел на покое в Задонском (Тешевском) Богородицком мужском монастыре.
Жил строго по-монашески. В Задонский период распорядок дня у святителя оставался такой же, как в Воронеже. Ночь проводил без сна, в молитвах, коленопреклонениях, пении Псалтири. Ложился лишь на рассвете. Утром до обедни писал книги. Каждый день ходил на литургию и пел на клиросе. После обеда час отдыха. Затем чтение святоотеческих сочинений и физический труд. Все делал сам, без помощи келейников.
По-пастырски относился к окружающим. Его внимание к их духовным и материальным нуждам, его милосердие, прощение, великодушие и любовь не имели границ. Всю пенсию тратил на благотворительные дела, когда денег не хватало, занимал у купцов. Одеваясь в простую одежду, посещал в тюрьме узников, увещевал, подводил к признанию вины и покаянию.
Такой уклад жизни не мог не сказаться на писательском творчестве.
В Задонский период им были написаны фундаментальные труды:
Об истинном христианстве.
Сокровище духовное от мира собираемое.
Письма келейные.
Наставление христианское.
О истине Евангельского учения.
Письма посланные.
Краткие нравоучительные слова.
Во всех своих сочинениях святитель Тихон стремился к главной цели – нравственному воспитанию верующего народа.
Богословские труды Святителя Тихона стали идейно-духовной основой русского, истинно православного богословия, которое смогло преодолеть сильное влияние протестантских теологических идей. А эти идеи усиленно пропагандировались в России на протяжении целого столетия (сер. ХVII – сер. XVIII). Святитель Тихон пишет о самых глубоких тайнах христианства с удивительной святой простотой и сыновним дерзновением. От его творений истекает великое сострадание и бесконечная любовь к заблудшим людям, о которых нет воли Отца Небесного, чтобы погиб хотя бы один из них.
Многие идеи и мысли, которые он выражал, отразились позднее в трудах его великих последователей, к числу которых можно отнести святителей Филарета (Дроздова), Игнатия (Брянчанинова) и Феофана (Говорова), являвшихся наиболее крупными авторами святоотеческой письменности XIX века и продолжателями богословских идей задонского подвижника.
Святитель Тихон является крупнейшим литератором России XVIII века, как по объему изданных произведений, так и по их идейно-смысловому влиянию на русскую словесность. Его творения в России пользовались большим спросом: до революции насчитывается пять изданий полного собрания его сочинений. Отдельно изданные произведения святителя не поддаются счету.
Исследователь его трудов архимандрит Евлогий пишет: «Творения Святителя кажутся всегда новыми, интересными и близкими сердцу каждого христианина, как близки и всегда новы те вечные, неизменные, живые истины, о которых они проповедуют. Воодушевление Святителя невольно сообщается и читателю, у которого возбуждается сильное влечение идти за своим наставником».
13 августа 1783 г. – кончина святителя Тихона.
13 августа 1861 г. – прославление в лике святых. В 1845 году в Задонском монастыре был заложен новый обширный собор по проекту архитектора Константина Тона. Для возведения этого собора необходимо было сломать прежний ветхий храм. Вскрыли гроб святителя Тихона.
Крышка и боковые доски гроба подверглись гниению, нижняя же цела и крепкая. Тело святителя оказалось нетленным, хотя и было вместе с облачением влажным. Архиерейские одежды также целы, только от времени пожелтели. От мощей распространилось сильное благоухание, которое продолжалось целый день после перенесения тела в теплую церковь.
Тело святителя сохранилось нетленным, кроме одного большого пальца левой ноги. Плоть на всех членах сохранилась, отвердела и присохла к костям. Цвет ее потемнел. Плечные и коленные суставы рук и ног несколько разошлись. В июле 1861 года Святейший Синод издал указ о причислении преосвященного Тихона (Соколовского), епископа Воронежского, к лику святых.
К 13 августа в Задонск сошлось 300 тысяч человек, 4600 экипажей. Вокруг города были поставлены палатки и деревянные бараки для простого народа. Большинство жителей города освобождали свои дома и переходили в подсобные помещения, только бы приютить бесчисленных паломников. Торговцы договорились не поднимать цены на продукты питания.
На прославление прибыли четыре архиерея (среди них святитель Феофан Затворник), множество архимандритов, протоиереев, иеромонахов, священников. Всего духовных лиц, кроме причетников и послушников, собралось около 300 человек. Прославление святителя Тихона сопровождалось явлением множества благодатных исцелений.
В 1853 году завершено строительство величественного Владимирского собора.
В 1862 году построен и освящен «зимний» храм Рождества Пресвятой Богородицы.
В 1865 году на месте бывшей кельи Святителя построена малая каменная однопрестольная церковь во имя святителя Тихона Задонского.
В 1869-1870 годах сооружен храм иконы Божией Матери «Живоносный Источник».
В 1862-1871 годах попечением Елецких граждан и многих других благотворителей для мощей Святителя изготовляется рака из серебра с сенью общим весом более 35 пудов (около 600 кг).
К началу ХХ столетия Задонский Богородицкий монастырь окончательно сформировался как духовный и паломнический центр, числившийся среди первых наряду с Киево-Печерской и Троице-Сергиевой Лаврой. В это время Задонский монастырь представлял собой целый городок, состоявший из 6 храмов, колокольни, странноприимного дома, больницы, аптеки, двух кирпичных заводов, одного свечного, церковноприходской школы. Братия монастыря насчитывала около 300 человек.
Буквально на глазах край, прославленный именем святителя Тихона, превратился в «русский Иерусалим», привлекая все новых последователей в монашестве, богоугодных делах, научном богословии из самых разных сословий России. Высокий духовный настрой паломников, монахов и белого духовенства, их готовность делами и молитвами утверждать идеи православия, принимать лишения как испытание Божие, все это – мир, созданный святителем Тихоном Задонским на земле, самой сутью своей олицетворяющей русскость в наилучшем понимании этого слова.
С 1917 года по 1991 год этот мир святителя Тихона попытаются безжалостно уничтожить, а он через 74 года вновь возродится.
В годы революции Задонская обитель пострадала одной из первых. Уже в 1918 году Задонским уездным исполкомом были национализированы здания Богородицкого монастыря, разграблена и превращена в «бордель» паломническая гостиница.
28 января 1919 г. – вскрыты мощи святителя Тихона (впоследствии переданы в Орловский краеведческий музей).
1920 г. – у братии монастыря конфисковано имущество.
1922 г. – изъятие церковных ценностей.
1923-1930 гг. – братия продолжает молиться в обители.
Январь 1930 г. – Задонский монастырь закрыт.
В начале 1930-х годов все монастыри Подонья и большинство храмов безжалостно разграблены и закрыты, а монахи арестованы или разогнаны.
На территории закрытого Задонского Богородицкого монастыря к концу 1980-х годов хозяйничали овощесушильный завод и множество различных учреждений.
Владимирский собор – склад, овощебаза.
Трапезная монастыря с Вознесенской церковью – овощесушильный цех.
Храм на месте кельи Святителя – инструментальный цех.
Храм-часовня на месте упокоения Святителя – склад соли и химикатов.
Храм Рождества Пресвятой Богородицы (зимний) – консервный цех.
Колокольня – разрушена.
В келейных корпусах – конторы и общежитие культпросветучилища.
Церковь «Живоносный Источник» над Святым ключом – разрушена.
В мае 1988 года по личному распоряжению митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия (Немцова) в город Задонск прибыла бригада строителей-реставраторов Н.Д. Телегина и приступила к ремонту здания Владимирского собора.
23 августа 1989 года после обращения митрополита Мефодия Владимирский собор был передан «как исключение … религиозной общине» Свято-Троицкой церкви г. Задонска.
2 августа 1990 года решением № 7/440 исполкома Липецкого областного Совета народных депутатов комплекс зданий Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря передан Воронежско-Липецкой епархии.
25 августа 1990 года – первое архиерейское богослужение во вновь освященном Владимирском соборе монастыря.
31 октября 1990 года архимандрит Нафанаил (Черняк) назначен наместником обители.
1 июля 1991 года указом митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия наместником монастыря назначен архимандрит Никон (Васин).
25 августа 1991 года – перенесение (возвращение) в обитель мощей святителя Тихона Задонского.
10-12 октября 1993 года обретены и возвращены в монастырь с городского кладбища останки Задонских старцев.
31 марта 1996 года хиротония архимандрита Никона (Васина) во епископа Задонского (викария Воронежско-Липецкой епархии).
1996 год – восстановлена колокольня монастыря.
2001 год – восстановлен храм-часовня Божией Матери «Живоносный Источник».
2003 год – создана Липецкая и Елецкая епархия (под управлением епископа Никона).
2004 год – восстановлен архиерейский дом, созданы монастырская типография и видеостудия.
2005 год – открытие и освящение скульптурного памятника святителю Тихону Задонскому.
2005 год – Первые Задонские Свято-Тихоновские образовательные чтения.
2007 год – освящение главного престола Владимирского собора архиерейским чином.
2010 год – визит Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Липецкую епархию на юбилей в честь 400-летия Задонской обители.
К своему юбилею Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь после 74-летнего разорения пришел полностью восстановленным. Храня заветы святителя Тихона, обитель живет полнокровной церковной жизнью, принимает паломников, ведет духовно-просветительскую работу, помогает нуждающимся, оказывает поддержку другим монастырям и реставрирующимся храмам епархии, является духовным и культурным украшением Липецкой земли и всей России.
Другие материалы раздела Храмы и монастыри
Знаменский женский монастырь был основан на месте скита Троицкого мужского монастыря, устроенного 1629 году в городе Ельце на Каменной горе. На территории скита были построены деревянный Знаменский храм и несколько келлий. Трудами святителя Митрофана, епископа Воронежского, скит в 1683 году ...
История возникновения Сезеновского монастыря тесно связана с именем блаженного Иоанна, затворника Сезеневского (1791-1839). С его именем связывают пророчество о том, что рядом с его кельей будет построен монастырь. Иоанн родился 24 июня 1791 года в Воронежской губернии Коротоякского уездеа, в ...
Святитель Тихон так отзывался о любимом месте в окрестностях Задонска: «Здесь место святое и весьма приятное; оно утешает дух мой радостью, точно рай земной». В середине XIX столетия задонские монахи приобрели именно этот лес у речки Проходни, чтобы устроить скит. В период с 1853 по 1873 год ...
История основания этой монашеской обители тесно связано с именем местночтимого подвижника благочестия преподобного Илариона Троекуровского, который в 1824 году поселился в келье близ Дмитриевского храма села Троекурова. Преподобный Иларион Троекуровский родился в селе Зенкино Добринского уезда ...
На север от Задонска на высоком берегу Дона расположилось село Тюнино, образовавшееся в сороковых годах XIX века. Здесь, в густых лесах под Тешевкой (ныне Задонском), в конце XVIII века любил уединяться святитель Тихон. Об этом сообщают свидетельства жителей, келейников святителя Тихона, и ...
Время основания обители исторически достоверно можно относить к 1620-1626 годам, когда монастырь в Лебедянском уезде в лесу первый раз упоминается в документах. Из них же следует, что первое деревянное строение – церковь во имя Живоначальной Троицы и пророка Илии – сооружена в 1622-1623 годах. ...
Неподалеку от поселка Краснолесный, на территории Воронежского государственного заповедника, в живописнейшем месте на правом берегу реки Усманки расположен Толшевский Спасо-Преображенский монастырь. Основание монастыря относится ко второй половине ХVII века. Наиболее полное описание его ранней ...
Святое духовное ожерелье Донских обителей окончательно сложилось в XIX веке. А на ХХ век выпало как разорение всех монастырей, так и их возрождение в конце столетия. Казалось бы, задачи восстановления разрушенного ещё долго будут единственно важными в жизни Русской Православной Церкви. Но, видимо, ...
История Успенского мужского монастыря, единственного на территории современного Липецка, началась в XVII столетии. Монастырь «Паройская пустынь», при котором находился Успенский храм, был построен в XVII – начале XVIII вв. Неподалеку от обители располагались Липецкие железоделательные заводы, ...