Жития

Обзор житийной традиции
- Первым житием свт. Тихона Задонского было написанное игуменом Тимофем (Самбикиным) «Краткое описание жизни преосвященнаго Тихона перваго епископа Воронежскаго и Елецкаго» (1794), упускаемое из вида исследователями творчества святого. Оно выдержало шесть изданий (СПб 1794, 1796, Воронеж 1798, 1799, 1800, 1803 гг.)[1] и ошибочно приписывается Евгением Болховитиновым и вслед за ним В.В. Литвиновым еп. Тихону (Малинину). Источники этого жития нам неизвестны, по-видимому, автор, являясь игуменом Задонского монастыря в 1791-1805 гг., опирался на устное предание, бытовавшее в Воронеже и Задонске.
- Евгений Болховитинов, будучи еще протоиереем и префектом Воронежской Семинарии, в 1796 г. создает «Полное описание жизни Преосвященного Тихона», он опирается не только на устное предание, но и переписывался с товарищами свт. Тихона, в частности, с архиеп. Стефаном (Лаговским) и использовал латинскую рукопись лекций Лаговского, в которой тот описывает историю Новгородской Семинарии за период его совместного со свт. Тихоном там обучения (1796, 6 примеч). Уже в этом «описании жизни» 1796 г. заметно значительное использование Болховитиновым воспоминаний келейника свт. Тихона – Ивана Ефимова (Шмурло, 164). Переписка Болховитинова и Ефимова за декабрь 1797, где Ефимов отвечает на вопросы Болховитинова показывает, что историк продолжал собирать сведения для новой редакции своего сочинения.
Далее
- В 1820 г. Евгений Болховитинов выпускает «Описание жизни и подвигов преосв. Тихона», где значительно увеличена доля использования воспоминаний И. Ефимова. В последующих изданиях «Описания жизни и подвигов» (1825, 1836, 1860) текст Болховитинова остался неизменным.
- В 1844 г. было напечатано магистерское сочинение Алексея Иосифовича Ключарева (будущего Архиепископа Харьковского) «Преосвященный Тихон 1-й, епископ Воронежский и Елецкий», написанное под руководством А.В. Горского. Автор, используя и сокращая сочинение Евгения Болховитинова (издание 1825 г., повторяющее текст 1820 г.) привлекает ряд новых источников: журналов Москвитянин 1843 г., №4; Христианское чтение 1834, часть 1, 1835, часть 3; но Воскресное чтение 1838, №37, но самая главная новация этого жизнеописания 1) значительное использование сочинений свт. Тихона в его жизнеописании (путь этот подсказан еще келейником Иваном Ефимовым, отмечавшим автобиографичность главы «Вода мимотекущая» в сочинении «Сокровище духовное от мира собираемое»), используется «Полное собрание сочинений свт. Тихона» 1825 г. 2) во второй части работы систематически рассматривается учение свт. Тихона.
- В 1861 г. в Москве вышла анонимная «Жизнь святителя Христова Тихона I, епископа Воронежского и Елецкого с присовокуплением избранных мест из его творений» (текст был готов к 20 февраля 1861 г.), это сочинение библиографами РНБ было ошибочно приписано проф. П. С. Казанскому. Но оно не могло принадлежать П.С. Казанскому, т.к. не упоминается в его переписке (в которой говорится только о двух явно других жизнеописаниях, созданных Казанским), содержит разбивку материала, не одобряемую П.С. Казанским, содержит грубые ошибки немыслимые для этого профессора МДА (например, что отец свт. Тихона умер, когда ему было 14 лет, что постриг святого совершил митр. Дмитрий Сеченов). Неизвестный автор использовал оба жизнеописания, составленные Евгением Болхвитиновым 1796 и 1825 (=1820), магистерское сочинение Алексея Ключарева (1744 г.) со всеми его источниками и добавил новые источники: Христианское чтение 1833 г. октябрь, Москвитянин 1851 г. №1 (повторение материала Христ чтения 1834, ч. 1), Москвитянин 1850 г., №18 (письмо святителя). Сравнение данного жизнеописания с магистерской работой А.И. Ключарева показывает, что автор обращался напрямую к первоисточникам, на которые опирался и А.И. Ключарев. Сочинения свт. Тихона цитируются по ПСС 1825-26 гг. (тома 1, 2, 3, 4, 7, 10, 15), 1836-37 (тома 5, 8, 14), «Сокровище духовное от мира собираемое» по изданиям 2 и 3, «О собственных христианина должностях» по изданию 40-му.
- Следующим жизнеописанием стало сочинение Петра Симоновича Казанского, профессора МДА, который создал фундаментальное, самое лучшее жизнеописание свт. Тихона, первая редакция «Жизнь почившего в Задонске Тихона, епископа Воронежского и Елецкого» он начал создавать в феврале 1860 г. по предложению издателя Н.В. Елагина, завершил в мае 1860 г., а напечатана она была в СПб к марту 1861 г. К новым источникам, им используемым, относятся записки Василия Чеботарева, которые П.С. Казанским цитируются по рукописи и впервые вводятся в жизнеописание святителя (хотя они и печатались в Маяке в 1845 и в Православном обозрении в 1861 гг. в извлечениях и не вполне точно), записки и сказания, сохранившиеся в Задонском монастыре; устные рассказы жителей Ельца, Задонска и Воронежа, впрочем, по замечанию самого профессора, не дающие чего-либо нового; все материалы из журналов не только Христианское чтение, Москвитянин, Воскресное чтение, но из изданий Маяк и Странник. Жизнеописание получилось очень содержательным (впервые имена родственников святителя — Домникия, Петр, информация о том, что родственники склоняли молодого Тимофея вступить в брак, план кельи святителя в Задонском монастыре и ряд других моментов).
- Вторая редакция была подготовлена П.С. Казанским уже после канонизации свт. Тихона, она была готова к 28 сентября 1861 г. и напечатана в СПб в 1862 г. и называлась «Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа Воронежского, и всея России чудотворца» (2-е издание дополненное, в 2-х частях). В этом издании были исправлены неточности, допущенные в первой редакции (например, случай с опасностью падения с колокольни произошел в Александровском, а не Юрьевом монастыре), еще полнее используются воспоминания В. Чеботарева и И. Ефимова по их рукописным текстам (теперь ясно, что автор опирался на рукопись Ефимова, оставленную Е.Болховитиновым в Задонском монастыре в 1820 г.), использовались не только рукописи Задонского монастыря, но и некоторых жителей Ельца, так что почти все, что печаталось в указанных выше журналах (Христинаское чтение, Маяк, Воскресное чтение, Странник, Москвитянин) П.С. Казанский разыскал в подлинниках. Впервые также использованы дела из Архива Синода, касающиеся свт. Тихона (в частности внесено в житие сведение о его троекратной подаче прошения на покой в Воронеже). Использованы также бумаги Ивана Ефимова (иером. Тихона), хранящиеся в Усманском монастыре, откуда извлечены данные о том, что он немедленно по кончине святого донес о его духовном завещании относительно книг. Уточнен ряд моментов, например, указаны два конкретных источника, которые посещал свт. Тихон (в Тюнино и в т.н. Скиту) вместо неопределенного источника за 10 верст вверх по Дону о котором говорится у келейника В.Чеботарева. Сказано о племяннике свт. Тихона Филиппе, который был некоторое время под опекой святого и затем стал диаконом в Липовке. Житие снабжено 2-й частью, рассказывающей об обретении св. мощей угодника, его посмертных чудесах и прославлении. Именно в заключение этой части издатель Н.В. Елагин внес свои изменения, с которыми автор П.С. Казанский был несогласен.
- При подготовке третьего издания «Жития» Н.В. Елагин прислал автору П.С. Казанскому выписки из дел Воронежской консистории за время управления Свт. Тихона, издатель Н.В. Елагин планировал внести этот материал в третье издание, к работе над которым он приступил в апреле 1862. Известно, что П.С. Казанский снова был не согласен с некоторыми изменениями, которые Н.В. Елагин внес теперь уже в начало третьего издания, а также с дополнениями внесенными издателем в заключение второй части жития. Известно однако, что указанные выписки из дел Воронежской консистории легли в основу статьи П.С. Казанского «Труды святителя Тихона 1-го, епископа Воронежского по управлению Воронежской паствою», которая была готова уже в середине апреля 1862 г. и в том же году опубликована в «Прибавлении к Творениям Свв. Отцов», 1862, Ч 21, Кн. 2. По всей видимости, в третье издание «Жития», которое вышло в СПб в 1863 г. этот материал уже вошел, вошли туда также сведения о родине святителя селе Короцке.
- Однозначно можно сказать, что в книгу «Святитель Тихон Задонский и вся России чудотворец (его жизнь, писания и прославление)», составленное свящ. Александром Лебедевым вошли и материалы из дел Воронежской консистории, которые составитель почерпнул из упомянутой статьи П.С. Казанского, а также новые материалы, почерпнутые А. Лебедевым из дел Синодального архива в СПб, связанных со святителем Тихоном, именно такие материалы, которые еще были не учтены П.С. Казанским во втором издании «Жития» (например, его прошения о назначении ему жалования в годы учительства в Новгородской семинарии, материалы Синода о первых публикациях творений свт. Тихона – донесение свт. Тихона в Синод, где он впервые сообщает туда о своих сочинениях от 26 мая 1782 г., прошения Ивана Ефимова и ответы Синода, сведения о цензорах его сочинений, в частности, впервые указано, что впервые Ефимов обратился в Синод с целью публикации уже в октябре 1783 г. – у П.С. Казанского сведения об этом взяты лишь из бумаг И.Ефимова и упускают это первое обращение Ефимова в Синод). Все места извлеченные П.С. Казанским из Синодального архива проверены и указаны номера соответствующих дел. Лебедев рассуждает одним из первых о том, что незаметно оппозиции свт. Тихона к государственной власти России. Добавлены материалы письма, где свт. Тихон не одобряет качели как средство обогащения одного лица. Добавлено имя старшего брата, который не допустил его отдачу ямщику на воспитание, им был именно Ефим, которого упоминает один из келейников святителя, что свт. Тихон передавал ему немного денег в Короцк.
- В издании Елагина 1871 г. для народного чтения (Казанский?) много о Короцке, о Новгороде, о том, что он ходатайствовал дьяконство Ефиму брату, взял с собой Филиппа, что его болезнь не проявлялась до того момента, когда он по пути в Воронеж был в Москве.
- В книге Н. Сергиевского «Святитель Тихон, епископ Воронежский и Задонский и всея Росиии чудотворец. Его жизнь и подвиги, чудеса, прославление по смерти и творения», М, 1898 г. в основном, ничего нового мы не найдем, за исключением того, что автор опирается на новое издание творений свт. Тихона 1875 г. и использует воспоминания В. Чеботарева не в рукописной версии, а в версии Тамбовских епархиальных ведомостей 1861-62 гг., что привносит некоторые дополнительные подробности в повествование (случай с Космой Студенкиным и его воспоминаниями об архим. Варсонофии).
- Архимандрит Иоанн (Маслов) учел все жизнеописания свт. Тихона, просмотрел многие дела в Синоде и другие материалы, стараясь достичь полноты учета информации о святителе. Он, в частности, делает вывод, что именно присутствие в свт. Тихона Москве на процедуре снятия сана с митр. Ростовского Арсения (Мацеевича) (источник 1912 г.) привела к потрясению, расстроившему его здоровье.
- И сейчас остаются моменты, не учтенные жизнеописателями свт. Тихона, новейшие исследования опровергают гипотезу о том, что сочиненние «О истинном христианстве» опирается на тверские лекции святого и проясняют историю создания этого произведения. Данные Г.И.Светлова. в «Кратком очерке истории Новгородской Духовной Семинарии»,1917 позволяют уточнить, что свт. Тихон поступил в Новгородскую школу не 11 декабря 1738 г., а раньше, 26 марта 1738 г., был обучен азбуке и начал учиться читать по часослову, а к 1741 г. он уже освоил первую ступень латинского языка фару и приступил к изучению инфимы, ранее были сведения только об изучении им сразу синтаксиса, что, конечно, является делом невозможным за один год освоить синтаксис.
[1] http://nlr.ru/e-case3/sc2.php/web_gak/lc/98759/84 Разделитель Тимофеевский Павел Павлович Врач, карточка 84 – 89.